© Claudia Andujar
Conversación entre Fredi Casco y Cia de Foto, Fotos de Claudia Andujar
Fredi: Cuando nos encontramos hace poco en Santa Cruz, Cia de Foto había mencionado un concepto muy interesante para referirse a la re-visión contemporánea de las fotografías de Claudia Andujar; se habló de “resignificación” de esas fotografías. Esto es aparentemente contrario al mero rescate del documento “histórico”. También algo parecido había encontrado Pio en las fotos que el padre Blanch hiciera a las Ligas Agrarias en Paraguay, casi en la misma época en que Andujar tomó esas fotos en el Amazonas.
Cia de Foto: Foi com a série Marcados que pretendemos continuar essa conversa.
Para nós, ela é um bom exemplo de resignificação de um trabalho documental e social como o dela.
A série é um exercício de esgotamento. Com a repetição do processo, do ato, Claudia procurou responder a si mesma a questão das marcas, do rótulo imposto por um grupo que se considera dominante, mais forte. Questão que foi presente em toda sua vida.
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Fredi: En el caso de las fotografías de Blanch, tanto los motivos que lo llevaron a fotografiar a las comunidades campesinas paraguayas como el estilo de su documentación fotográfica, pueden aparecer a primera vista como muy diferentes a los de Andujar. De hecho, José Maria Blanch es un sacerdote católico que dedicó su vida a trabajar con los campesinos y utilizó la fotografía con fines estrictamente pedagógicos, para poder elaborar lo que él llamaba “guiones educativos”. Por supuesto que hoy vemos muchas de esas fotografías con otros ojos, sobre todo teniendo en cuenta los acontecimientos que siguieron en los años posteriores, durante la represión emprendida por la dictadura a muchas de esas comunidades.
Cia de Foto: Desde que, por acaso, encontrou os indios Yanomami, Claudia dedica sua vida a eles. A fotografia foi a ferramenta que ela encontrou para levantar e sugerir questões a uma situação que ela viveu anter de vir para o Brasil.
Ela tinha um objetivo e foi fiel a ele.
Ela construiu uma ponte entre as diferenças.
© Claudia Andujar
Fredi: Blanch, por su parte se pasó recorriendo toda la región oriental del país a partir de los años setenta, fotografió flora, fauna, eventos como grandes inundaciones, el fervor religioso popular… pero también llegó a comunidades campesinas organizadas en un sistema de trabajo, de organización social y de tenencia asociativa de tierras inéditos en ese momento. Las Ligas Agrarias Cristianas -del Departamento de San Pedro, hasta ahora el más pobre del país- consistían en grupos de familias que se reunían entorno a una chacra comunitaria; además se asignaba a cada familia una pequeña porción de tierra donde podía vivir y tener su propia chacra. Según Blanch, se organizaban en grupos de trabajo: chacra, granja, construcciones y administración. Esta admirable muestra de autogestión comunitaria fue inaceptable para los caudillos políticos y para el entorno oficial. Las comunidades fueron literalmente arrasadas a mediados de los años setenta, sus líderes secuestrados y brutalmente torturados, las tierras fueron ocupadas por parientes y amigos del dictador. De esas comunidades solo quedan testimonios de los sobrevivientes y estas fotografías…
Cia de Foto: Hoje, depois de duas décadas da realização, esse acervo ganha uma outra força. As imagens dos indios com numeros para identificação, hoje expostas em museus e galerias, carregam novos siginificados. Deslocadas do contexto original (tempo, espaço), utilizando-se de um novo meio (o da arte contemporânea), o trabalho atinge um novo espectador, com repertório para uma nova discussão.
Construiu-se mais uma ponte.
Para nós, resignificações como essa são muito instigantes porque permitem a mudança do sentido e do significado da fotografia em nossa sociedade.
© Claudia Andujar
Fredi: Hablando de acervos, Blanch afirma tener en su poder al menos 50.000 negativos, por lo tanto lo que conocemos es solo la punta del iceberg.
Para mí fue emocionante descubrir estas fotografías, sólo había oído hablar de las Ligas como de algo legendario o como si se tratase de un tabú, nunca había visto imágenes.
Sin embargo, y a pesar de los años transcurridos, estos documentos recién se estarían insertando dentro del imaginario histórico, gracias a la publicación muy reciente de un libro que abarca toda la obra fotográfica y social que emprendiera el padre Blanch.
Pero sobre todo, teniendo en cuenta que la situación del campesinado paraguayo poco ha cambiado desde entonces, estas imágenes, lejos de provocar nostalgia, nos actualizan brutalmente sobre la realidad social en el Paraguay.
Una fotografía, como afirma Didi-Huberman, es al mismo tiempo “velo y rasgadura” a través de la cual lo real despunta y nos hiere, como aquello que no pudo ingresar en el lenguaje. En el caso de Paraguay existen todavía muchas cosas no simbolizadas, que fueron relegadas al campo de los relatos míticos, muchos de ellos instrumentados políticamente. Habría que ver hasta donde la fotografía puede ayudar a desmontar estos mitos oficiales.
© Claudia Andujar
Etiquetas: historia, pueblos indígenas, sueño de la razón, teoría de la imagen, Transformación Social
